Неточные совпадения
Вообще виды «откровения», как и предметы его, могут быть различны: и природные, и божественные, и демонические (так наз. у отцов церковных «прелесть»); оно может исходить из разных миров и иерархий, и само по себе «откровение» с выражающим его мифом, понимаемое в
смысле формально-гносеологическом, может иметь различное содержание: и доброе и злое, и истинное и обманное (ибо ведь и сатана принимает вид ангела света), поэтому сам по себе «откровенный» или
мистический характер данного учения говорит только об интуитивном способе его получения, но ничего еще не говорит об его качестве.
Религия имеет в своих основах опытный, можно сказать, эмпирический характер (конечно, понятие опыта берется здесь в расширенном
смысле), а потому не может быть установлена одной философской «дедукцией» или
мистическим «гнозисом».
Эта мысль неоднократно выражалась в различении двоякого или даже троякого
смысла священного писания:. буквального (что, собственно, и соответствует предмету научного изучения), аллегорического (
смысл коего хотя и прикрыт, но видим человеческому глазу) и таинственного,
мистического, который открывается лишь при благодатном просветлении.
Последнее же представляет собой всегда подстерегающий соблазн православия и в этом
смысле как бы нормальный от него уклон в сторону
мистического человекобожия, «христовства», т. е. тоже монофизитства.
Но оно имеет и другой
смысл, не только отрицательный и рационалистический, но и положительный или
мистический.
Хотеть себя в собственной самости, замыкать себя в своей тварности как в абсолютном — значит хотеть подполья и утверждаться на нем [Двойственная и противоречивая природа тварности, сотканная из божественности и ничтожества, не допускает имманентного обожествления человека, которое составляет отличительную черту антропологии Н. А. Бердяева с ее своеобразным
мистическим фейербахианством (см. талантливую и интересную его книгу: «
Смысл творчества.
Итак, на эмпирической поверхности происходит разложение религиозного начала власти и торжествует секуляризация, а в
мистической глубине подготовляется и назревает новое откровение власти — явление теократии, предваряющее ее окончательное торжество за порогом этого зона [Термин древнегреческой философии, означающий «жизненный век», «вечность»; в иудео-христианской традиции означает «мир», но не в пространственном
смысле (космос), а в историческом и временном аспекте («век», «эпоха»).]
К сожалению, вполне ясного и недвусмысленного ответа метафизика Беме здесь не дает, хотя преобладающее от нее впечатление сводится к тому, что Ничто имеет здесь
смысл не трансцендентного НЕ-что, но того божественного мэона или же диалектического ничто, в котором с имманентной закономерностью
мистической диалектики выявляется божественное все, вследствие чего это ничто соответствует лишь определенному положению или диалектическому моменту в Божестве.
Если новая антропология проявляется только в Церкви и чрез Церковь, то является ошибочным (даже в
смысле, так сказать,
мистической методологии) искать ее вне и помимо Церкви, превращая боговошющение в какой-то натуралистический принцип, понимая его почти как физическую энергию.
Мистические книги в собственном
смысле я начал читать позже и находил в них много родственного себе.
Мне свойственно первичное
мистическое мирочувствие и по сравнению с ним момент в собственном
смысле организованно-религиозный уже вторичный.
Я, очевидно, был «
мистическим анархистом» в другом
смысле, и тип
мистического анархиста того времени мне был чужд, Я и сейчас
мистический анархист в том
смысле, что Бог для меня есть прежде всего свобода и Освободитель от плена мира, Царство Божье есть царство свободы и безвластия.
Трофимов. Мы вчера говорили долго, но ни к чему не пришли. В гордом человеке, в вашем
смысле, есть что-то
мистическое. Быть может, вы и правы по-своему, но если рассуждать попросту, без затей, то какая там гордость, есть ли в ней
смысл, если человек физиологически устроен неважно, если в своем громадном большинстве он груб, неумен, глубоко несчастлив. Надо перестать восхищаться собой. Надо бы только работать.
В их нигилизме сидел даже аскетический элемент, и все их"эксцессы", в
смысле чувственных наслаждений, сводились к таким вольностям, которые теперешним оргиастам
мистического толка и всяких других толков показались бы детскими забавами.
И всякое подлинное
мистическое мирочувствие связано с Эросом,
мистическое восприятие мира есть в высшем
смысле этого слова эротическое восприятие.
Все нецерковные
мистические движения, разобщенные с вселенским сознанием и вселенским
смыслом истории, отличаются бесплодием, все они чахнут и, в лучшем случае, имеют значение симптоматическое, подготовительное, переходное или исключительно индивидуальное.
Грубым заблуждением было бы думать, что Церковь
мистическая есть исключительно Церковь духовная и невидимая, в протестантском
смысле этого слова.
И этот
мистический, священный
смысл любви не раскрыт в церковном сознании.
Вот почему брак и семья, основанные не на любви и не на свободе, должны быть признаны институтами социально-правового и экономического характера, определяемыми законами социальной обыденности, и принципиально отличаемы от таинства брака, решительно должны быть признаны не священными и не
мистическими по своему
смыслу.
Это совершенно одинаковая абсолютность, абсолютность Царства Божьего, где
мистический по своему
смыслу брак вечен и нерасторжим и где нет собственности, нет рабства у материальных богатств.
Брак как таинство, брак
мистический по своему
смыслу вечен и нерасторжим.
Феофана никогда даже и не возникал вопрос о
смысле эротической любви, о
мистическом браке.].
Есть
мистический опыт, который хочет вернуть к состоянию первоначального покоя в лоне Божьем и отвергает всякое движение, всякую творческую динамику, т. е. самый
смысл мирового божественного развития.
В
мистических учениях кроется истина о связях человека с иными планами бытия, иными планетными системами (не в природно-астрономическом, а в сверхприродно-астрологическом
смысле слова), истина, сокрытая для официальной науки и официальной философии [«Die Geheimwissenschaft» Штейнера связывает антропологию с астрологией.
Именно
мистический и космический
смысл любви, именно вера в божественное предназначение и избрание в любви предполагает свободную борьбу в любви и свободное выживание сильных в любви, ибо
мистическое предназначение не требует охраны.
Но метафизический
смысл земли раскрывается не астрономией и не геологией, а антропологической философией, философией
мистической, а не научной.
Сексуальный акт по
мистическому своему
смыслу должен был бы быть вечен, соединение в нем должно было бы бездонно углубляться.
Соединение полов по
мистическому своему
смыслу должно быть проникновением каждой клетки одного существа в каждую клетку другого, слиянием целой плоти с целой плотью, целого духа с целым духом.
Искусство не может быть реалистическим ни в
смысле эмпирическом, ни в
смысле мистическом.
Христианство по
мистическому своему
смыслу совсем не демократично, оно — подлинно, внутренно иерархично и аристократично.
В книгах
мистических раскрывается двоякий
смысл мистики — она означает опыт, переживание и означает учение (μυείν).
Все они состояли из пустого набора слов и великолепных фраз без всякого
смысла; но в то же время я постарался придать написанному мною некоторую внешнюю связь и
мистическое значение.